DALAM diskursus fikih madzhab Syafi’i, persoalan bersentuhan kulit antara laki-laki dan perempuan merupakan salah satu pembatal wudhu yang sangat detail pembahasannya. Salah satu rujukan otoritatif yang mengulas masalah ini secara mendalam ialah kitab Nihayatuz Zain fi Irsyadil Mubtadi-in karya ulama besar asal Banten, Syekh Nawawi Al-Bantani.
Pada kajian kali ini, Ustaz Abdurrachman Asy-Syafii membedah teks kitab halaman 27 mengenai kriteria, syarat, hingga pengecualian dalam hukum persentuhan kulit (al-lams) yang membatalkan kesucian seseorang.
Definisi dan Cakupan Persentuhan Kulit
Syekh Nawawi Al-Bantani menjelaskan bahwa perkara keempat yang membatalkan wudhu adalah al-lams, yaitu bertemunya kulit (talaqi basyarataini) antara laki-laki dan perempuan. Hukum ini berlaku secara umum dengan beberapa catatan penting:
- Kondisi Laki-laki: Tetap batal meskipun laki-laki tersebut dalam kondisi mandul (khasiyan), impoten (‘aninan), atau bahkan yang sudah dikebiri/tidak memiliki alat kelamin (mamsuhan).
- Kondisi Hidup/Mati: Wudhu batal jika salah satu dari keduanya sudah meninggal dunia. Namun, perlu dicatat bahwa wudhu orang yang meninggal tersebut tidak batal, yang batal hanyalah wudhu orang yang masih hidup yang menyentuhnya.
- Unsur Kesengajaan: Hukum batal tetap berlaku baik persentuhan itu dilakukan dengan sengaja maupun tidak sengaja (lupa).
- Syahwat: Tidak dibedakan apakah sentuhan tersebut menimbulkan syahwat atau tidak.
- Kondisi Fisik: Tetap batal baik menggunakan anggota tubuh yang sehat maupun yang lumpuh, anggota tubuh asli maupun tambahan, serta tidak memandang rupa (tetap batal meski menyentuh nenek tua yang tidak lagi menarik syahwat).
Hukum Anggota Tubuh yang Terpisah dan Transplantasi
Kitab Nihayatuz Zain memberikan penjelasan menarik mengenai kasus medis atau kondisi fisik tertentu:
- Anggota Tubuh Terpisah: Menyentuh potongan kulit atau anggota tubuh yang sudah terpisah dari badan asalnya tidak membatalkan wudhu.
- Transplantasi (Penyambungan): Jika anggota tubuh seseorang (misal tangan laki-laki) dipotong lalu ditempelkan ke tubuh orang lain (perempuan) dan anggota tersebut hidup/berfungsi, hukumnya mengikuti tubuh yang baru. Jika laki-laki pemilik asal menyentuh tangan tersebut (yang kini menempel di tubuh perempuan), wudhunya batal.
- Potongan Tubuh Besar: Jika tubuh seorang perempuan terbelah menjadi dua, menyentuh salah satu bagiannya tidak membatalkan wudhu, kecuali jika bagian tersebut secara kasat mata masih bisa diidentifikasi sebagai sosok perempuan.
Kriteria Dewasa: Pembatalan wudhu ini berlaku jika kedua belah pihak telah mencapai usia haddus syahwah, yaitu usia yang secara normal (tabiat sehat) seseorang sudah bisa menimbulkan gairah atau syahwat, meskipun saat bersentuhan syahwat itu tidak muncul karena faktor usia tua atau sakit.
Lima Syarat Batalnya Wudhu karena Sentuhan
Syekh Nawawi menyimpulkan bahwa persentuhan kulit hanya membatalkan wudhu jika memenuhi lima syarat berikut:
| No | Syarat | Penjelasan |
|---|---|---|
| 1 | Berbeda Jenis Kelamin | Harus laki-laki dan perempuan. Sesama jenis atau dengan khuntsa (kelamin ganda) tidak membatalkan karena adanya keraguan kesamaan jenis. |
| 2 | Berupa Kulit (Basyarah) | Termasuk daging gusi, lidah, bagian dalam mata, hidung, dan mulut. Tidak batal jika menyentuh rambut, gigi, kuku, atau tulang. |
| 3 | Tanpa Penghalang | Sentuhan harus langsung kulit ke kulit. Jika ada penghalang (kain/baju) meski tipis, maka tidak batal. |
| 4 | Keduanya Sudah Dewasa | Keduanya harus sudah mencapai usia yang menimbulkan syahwat secara umum. Jika salah satu masih kecil, tidak batal. |
| 5 | Bukan Mahram | Menyentuh mahram (orang yang haram dinikahi selamanya) tidak membatalkan wudhu. |
Kekhususan Rasulullah SAW
Penting untuk diketahui bahwa hukum di atas berlaku bagi umat Nabi Muhammad. Adapun bagi Rasulullah, terdapat khashaish (kekhususan) yaitu wudhu beliau tidak batal meskipun menyentuh perempuan yang bukan mahram (ajnabi). Ini merupakan kemuliaan dan kekhususan yang hanya diberikan kepada beliau.
FAQ: Pertanyaan Seputar Batal Wudhu
- Apakah menyentuh rambut istri membatalkan wudhu?
Berdasarkan syarat kedua, menyentuh rambut tidak membatalkan wudhu karena rambut tidak termasuk kategori kulit (basyarah). - Bagaimana jika menyentuh kuku atau gigi?
Sama seperti rambut, menyentuh kuku, gigi, dan tulang tidak membatalkan wudhu menurut penjelasan dalam Nihayatuz Zain. - Apakah menyentuh ibu kandung membatalkan wudhu?
Tidak, karena ibu kandung adalah mahram (syarat kelima). - Bagaimana jika bersentuhan tapi terhalang kain sutra yang sangat tipis?
Wudhu tidak batal selama ada penghalang (ha-il), meskipun penghalang tersebut sangat tipis. - Apakah menyentuh anak kecil membatalkan wudhu?
Jika anak tersebut belum mencapai usia yang menimbulkan syahwat bagi orang normal, ini tidak membatalkan wudhu. - Apakah menyentuh lidah atau gusi membatalkan wudhu?
Ya, karena daging (lidah, gusi, bagian dalam mulut) disamakan hukumnya dengan kulit dalam masalah ini.
Demikian kajian Kitab Nihayatuz Zain ke-46. Pemahaman yang detail mengenai syarat-syarat ini sangat penting agar kita dapat menjalankan ibadah shalat dengan keyakinan akan kesucian yang sah. Wallahu a’lam bish-shawab.